清东陵在陵寝规制上虽承袭明制，但也并非全盘模仿毫无改变。尤其是细节上竭力突出满族特点，在石象生中也有明显体现。都是18对石象生，看起来似一样，但明长陵的6对石人是2文臣、2武将、2功臣，而清孝陵的6对石人却是文臣武将各3对，体现出上升中的清王朝踌躇满志的大国豪气。而且清东陵石象生的文臣武将全部为满族服饰，文臣头戴暖帽，身穿补服，箭袖，项挂朝珠，且粒粒饱满，粒粒可数，佩戴荷包，朝服后方的凤纹清晰生动，裙摆下面则雕饰双龙拱珠纹样。足蹬朝靴，朝靴后方另饰云纹，脑后的辫子也清晰可见。虽为文臣也身挎腰刀，体现了满族的尚武精神。武将则顶盔贯甲，手按刀柄，指戴搬指，魁梧剽悍，透出勇猛刚毅之气。武将的铁甲饰四团正龙补子，前后胸各一团，两肩各一团。这是清代只有和硕亲王才能穿用的补服，贵为亲王戎装执锐，既体现了满族的尚武精神盛谷策略，也显示出清王朝以武力征服天下的雄心大志。
同样的精神也体现在石兽的雕饰上，较之明长陵的石兽，清东陵孝陵的石兽有了更多的修饰。石狮夸张性显示出腿部肌肉的力度，虽不张牙舞爪，而威武雄壮之神态毕现。石马的前胸宽阔，肌肉发达，大有奔驰千里，勇往直前之势。立象、骆驼虽也是裸雕，但毛发、耳朵、嘴都显示出了更多的装饰性，将石象生的观赏性大大地提高了。
石象生是圆雕艺术，既要讲究雕刻物的神似，又要讲究雕刻物的形似。所以说石象生是石雕艺术中最完美的艺术表达方式，而清东陵孝陵石象生，恰恰最好地体现了这一点。
文字：张玉洁
图片：刘绍辉 徐贺齐 驴来驴去盛谷策略
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编辑：李 晔
总编：杨晓健
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作者：清东陵
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